第六章
VI.— 壓迫他們的饑荒。
1. 讓我們再次拿起約瑟夫的《歷史》第五卷，回顧當時發生的悲劇事件。[1]
2. 他說：「對於富人來說，留下來同樣危險。因為他們以叛逃為藉口，因財富而被處死。叛亂的瘋狂隨著饑荒而加劇，兩種苦難日復一日地愈演愈烈。
3. 到處都看不到食物；但人們闖入房屋，徹底搜查，每當找到任何食物時，就折磨主人，理由是他們否認自己有任何東西；但如果什麼也沒找到，就折磨他們，理由是他們藏得更仔細。
4. 他們是否有食物的證據，可以在這些可憐蟲的身體上找到。那些身體狀況仍然良好的人，他們就認為食物充足，而那些已經消瘦的人，他們就放過，因為殺死那些因缺乏食物而瀕臨死亡的人，似乎很荒謬。
5. 許多人確實秘密地出售他們的財產，富裕階層的人換取一量小麥，貧窮的人換取一量大麥。然後他們把自己關在房屋最深處，有些人因極度匱乏而生吃穀物，而另一些人則根據需要和恐懼來烘烤。
6. 到處都沒有擺設餐桌，但他們從火中搶走尚未煮熟的食物，將其撕成碎片。食物悲慘，看到強者獲得豐盛，而弱者哀嘆，這是一個令人悲傷的景象。
7. 在所有邪惡中，饑荒確實是最糟糕的，它最有效地摧毀了羞恥心。因為在其他情況下值得尊敬的東西，在饑荒中卻被鄙視。因此，婦女從她們的丈夫和孩子口中，從她們的父親口中搶奪食物，而最可憐的是，母親從她們的嬰兒口中搶奪。當她們最親愛的人在懷中消瘦時，她們卻不羞於從他們身上奪走維持生命的最後幾滴。
8. 即使他們這樣吃，也沒有不被發現。但暴徒到處出現，甚至搶走這些食物。因為每當他們看到一所房子關閉時，他們就認為這是裡面的人正在吃飯的跡象。他們立即破門而入，衝進去搶走他們正在吃的東西，幾乎是從他們的喉嚨裡硬搶出來。
9. 緊抓食物的老人遭到毆打，如果婦女將食物藏在手中，她們的頭髮就會因此被撕扯。對白髮和嬰兒都沒有憐憫，他們抱起緊抓食物碎片的嬰兒，將他們摔到地上。但對於那些預料到他們進入並吞下他們即將搶奪的東西的人，他們更加殘酷，就好像他們受到了他們的傷害一樣。
10. 他們設計了最可怕的酷刑來尋找食物，用苦草堵住這些可憐蟲的私密通道，並用尖銳的棍子刺穿他們的臀部。人們遭受了連聽都覺得可怕的事情，只為了強迫他們承認擁有一塊麵包，或者為了讓他們透露他們藏匿的一德拉克馬大麥。但折磨者自己卻沒有遭受饑餓。
11. 他們的行為如果是由於必要性所驅使，或許會顯得不那麼野蠻；但他們這樣做是為了發洩他們的瘋狂，並為自己未來的日子提供生計。
12. 當有人夜間偷偷溜出城，到達羅馬人的前哨，採集野草時，他們會去迎接他；當他以為自己已經逃脫敵人時，他們會搶走他帶來的東西，即使那人常常懇求他們，並以神最可怕的名義起誓，懇求他們分給他一部分他冒著生命危險獲得的東西，他們也不會歸還他任何東西。事實上，如果被搶劫的人沒有被殺，那已經是萬幸了。」
13. 約瑟夫在敘述其他事情之後，又補充了以下內容：[2]「出城的可能性被終止後，[3] 猶太人所有的安全希望都被切斷了。饑荒加劇，吞噬了家家戶戶的人民。房間裡堆滿了死去的婦女和兒童，城市的巷道裡堆滿了老人的屍體。
14. 兒童和青少年因饑荒而腫脹，像影子一樣在市場上遊蕩，死亡的痛苦在哪裡降臨，他們就在哪裡倒下。病人甚至沒有力氣埋葬自己的親人，而那些有力氣的人則因死者眾多和自身命運的不確定性而猶豫不決。許多人確實是在埋葬他人時死去，許多人則在死亡降臨之前就進入了自己的墳墓。
15. 在這些不幸中，既沒有哭泣也沒有哀號；饑荒扼殺了天生的情感。那些垂死掙扎的人，用乾涸的眼睛看著那些比他們先安息的人。深沉的寂靜和死亡籠罩的黑夜籠罩著這座城市。
16. 但強盜比這些苦難更可怕；他們破門而入，這些房屋現在只是墳墓，他們搶劫死者，剝去他們身上的覆蓋物，然後帶著笑聲離開。他們在死屍上試探劍尖，有些躺在地上的活人，他們也刺穿，以測試他們的武器。但那些祈求他們用右手和劍對付他們的人，他們卻輕蔑地任由饑荒摧毀。這些人每一個都雙眼凝視著聖殿而死；他們卻讓叛亂者活著。
17. 這些人起初命令從公共財政中埋葬死者，因為他們無法忍受惡臭。但後來，當他們無法做到這一點時，他們將屍體從城牆上扔進壕溝。
18. 當提多巡視並看到壕溝裡堆滿了死者，腐爛的屍體滲出濃稠的血液時，他大聲呻吟，舉起雙手，呼求神作證，這不是他所為。」
19. 在談到其他一些事情之後，約瑟夫繼續說道：[4]「我不能猶豫地宣告我的感受所迫使我說的話。我想，如果羅馬人再遲一點來對付這些有罪的惡人，這座城市就會被深淵吞噬，或者被洪水淹沒，或者被像摧毀所多瑪那樣的雷電擊中。因為它產生了一代比那些遭受如此懲罰的人更不敬虔的人。確實，整個民族都因他們的瘋狂而走向毀滅。」
20. 在第六卷中，他寫道：[5]「城中因饑荒而死的人數不勝數，他們所遭受的苦難難以言喻。因為只要有一點點食物的影子出現在任何一戶人家，就會發生戰爭，最親密的朋友也會互相肉搏，互相搶奪最可憐的生命支持。
21. 他們甚至不相信垂死的人沒有食物；強盜會在他們臨終時搜查他們，以免有人假裝死亡而將食物藏在懷裡。他們因缺乏食物而張著嘴，像瘋狗一樣跌跌撞撞，搖搖晃晃，像醉漢一樣敲門，在無力中，他們會在一個小時內兩三次衝進同一所房子。
22. 必需品迫使他們吃任何能找到的東西，他們收集並吞食連最骯髒的非理性動物都不適合吃的東西。最後，他們甚至不忌諱自己的腰帶和鞋子，他們剝下盾牌上的皮革並吞食。有些人甚至用舊乾草作食物，另一些人則收集殘茬，以四個阿提卡德拉克馬[6]的價格出售最輕的重量。
23. 「但我為何要談論饑荒期間對無生命物體所表現出的無恥呢？因為我將要講述一個希臘人或野蠻人都沒有記載的事實；令人毛骨悚然，難以置信。事實上，我本來很樂意省略這場災難，以免後人認為我是個講故事的人，如果我沒有無數的同時代證人。此外，如果我壓制了我的國家所遭受的苦難的記載，我將對我的國家造成很大的傷害。
24. 「有一個名叫馬利亞的婦人，住在約旦河外，她的父親是伊利亞撒，來自巴特赫佐村[7]（意為hyssop，牛膝草之家）。她因家族和財富而聞名，與其餘的群眾一起逃到耶路撒冷，並在圍城期間與他們一起被困在那裡。
25. 暴君搶走了她從比雷亞帶進城裡的其餘財產。她剩餘的財物和任何可見的食物，衛兵每天都會衝進來搶走。這讓婦人非常憤怒，她頻繁的責罵和詛咒激起了這些貪婪惡棍對她的憤怒。
26. 但沒有人會因憤怒或憐憫而殺死她；她也厭倦了為別人尋找食物。尋找食物也已經到處變得困難，饑荒刺穿了她的腸胃和骨髓，怨恨比饑荒更猛烈地肆虐。因此，她以憤怒和必要性為顧問，做了一件最不自然的事情。
27. 她抓住她的孩子，一個正在吸吮她乳房的男孩，說道：『哦，可憐的孩子，在戰爭中，在饑荒中，在叛亂中，我為何要保留你？即使我們被羅馬人允許活著，我們也將成為他們的奴隸。但饑荒甚至預先阻止了奴役，暴徒比兩者都更殘酷。來吧，成為我的食物，成為這些暴徒的狂怒，[8] 成為世人的笑柄，因為這就是完成猶太人災難所缺少的一切。』
28. 她說完這話，就殺了她的兒子；烤熟後，她自己吃了一半，剩下的一半蓋起來，留著。很快，暴徒出現了，聞到那邪惡的氣味，他們威脅要立即殺死她，除非她給他們看她準備了什麼。她回答說她為他們準備了一份極好的部分，說完她就揭開了孩子的殘骸。
29. 他們立刻被恐懼和驚訝抓住，看到這一幕呆若木雞。但她說：『這是我的親生兒子，這是我做的。吃吧，因為我也吃了。不要比一個女人更仁慈，也不要比一個母親更有同情心。但如果你們太虔誠，不願接受我的犧牲，我已經[9]吃了它；剩下的也留給我吧。』
30. 聽到這些話，那些人顫抖著走了出去，在這種情況下感到害怕；然而他們還是勉強將食物讓給了母親。隨即，整個城市都充滿了這可怕的罪行，當所有人在眼前描繪這可怕的行為時，他們都顫抖著，彷彿是自己做了這件事。
31. 那些遭受饑荒的人現在渴望死亡；那些在聽到和看到這些苦難之前就死去的人是有福的。」
32. 這就是猶太人因其邪惡和不敬虔，反對神的基督所得到的報應。
腳註
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腳註
[1] 約瑟夫，《猶太戰爭史》卷五，第十章，第2、3節。
[2] 同上，第十二章，第3、4節。
[3] 提多剛完成在城牆周圍築牆，切斷了所有出城的通道。約瑟夫在緊接前一段落中記載了這道牆。
[4] 同上，第十三章，第6節。
[5] 同上，卷六，第三章，第3、4節。
[6] ᾽Αττικῶν τεσσ€ρων；應補上 δραχμῶν 一詞。根據一些權威人士的說法，一個阿提卡德拉克馬約等於十五美分，而根據另一些權威人士（包括Liddell and Scott）的說法，約等於十九美分。
[7] βαθεζώρ。有些手稿作 βαθεχώρ，而約瑟夫的手稿作 βηθεζώβ，Whiston 將其譯為Bethezub。
[8] 「根據被謀殺者的靈魂像復仇女神一樣折磨那些對他們的死亡負有最大責任的人的觀念」（Stroth）。
[9] ἤδη。優西比烏的所有手稿都讀作 ὑμῶν。約瑟夫的一些手稿讀作 ἤδη，而魯菲努斯譯作 nam et ego prior comedi。瓦萊修斯在沒有手稿依據的情況下（但顯然得到約瑟夫一些手稿的支持，因為Whiston譯作「一半」）讀作 ἥμισυ，即一半，英德譯者也跟隨他。優西比烏手稿的讀法肯定需要修改；儘管瓦萊修斯的修改產生了很好的意義，並且看起來很自然，但我更傾向於接受約瑟夫許多手稿所給出的讀法，並且得到魯菲努斯的支持。